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在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福人居福地，福地福人居。中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们的生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来，先从风水这个名词的表面来源去了解了解。风水，是一种自然的现象。自然，朗朗乾坤，有两个层面：一个是人们看得到，摸得着，听得见的天地万物形态和消息。一个是人们看不到，摸不着，听不见的，推动万物形态、质量变化的动力和气息。合起来又称造化。一代风水大师杨筠松给人们留下一幅风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起。这是“中国风水”概念，最为通俗、简练、形象的概括。大千世界，凡是探索自然造化奥妙的学说，高不可测。“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“葬者，藏也，乘生气也。……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念，并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。比如同一个地方，“玄空”派说有地，可以葬，“理气”派说不行，但葬后确实有发；另一个地方”理气”派说可以，“玄空”说不行，但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢？其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到真传，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载，但很多现代人觉得匪夷所思，不知原理何在？因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。量子物理学界涌现出许多高人，他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家，谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论，他声称，我们所在的宇宙会不断地分裂，我们每“观察”（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在；但我们只是生活在其中的一个宇宙中，无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美国抢先造出了原子弹；肯尼迪可能没有被刺杀；你的父母也可能没有爱的结晶，你甚至可能不存在……在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验，风水学上认为，人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里，您可能还没有意识到这些理论意味着什么，说白了，如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，而穿越时空改变过去或者将来的历史……，所以从量子理论的角度，古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，即使这样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经•系辞》上说：“无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”，说卜筮之应，不论时间地域的远近，都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此”，易是无方者。若有思有为，则有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地万物之心。物之几分动静者也，至神，谓所发皆动以自然也。由此可知，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。那风水到底是用来干什么的呢？风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用于这个宇宙呢？风水在中国，被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了，因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。中国古代一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然……”，那么大家想一想，如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神，某些说法认为是有三百六十五个，他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。同样，那么“地”也是不是一个宇宙体系，“地”会不会也是一个生命体呢，“地”也有脉络、周天和穴位？其实说白了，从某个角度来认识，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。如果上述理论成立的话，那我们可不可以说——风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢？无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。比如在命理上两个同样格局的人，一个在五线城市，一个在一线城市，他们同为城市首富，但财富值却是天壤之别。比如一个跟马云同年同月同日同时同分同秒出生的人，但他是生在阿富汗，那格局起码降低几个段位。再比如一个城市遇上大天灾，大战争，很多可以长命百岁的人，但大风水将他们统一带走了，这是大风水，绝不是人为可以改变的。而小风水也就是我们的住宅办公是我们人为可以选择，也可以去调节改变的。讲到这里先吐槽一下，为什么今天很多人对家居风水的理解都扭曲了？其实最大的原因都是因为一些利益熏心的行业群体所导致的，比如：吹嘘买个三脚金蟾和小鱼缸就能大发横财等，甚至购买高额的法器工具之类的营销。其实也能理解，风水师也需要挣钱养家，家居风水摆件有没有用？肯定有用，但是不能为了敛财就夸大它的作用。其实风水摆件作用的大小跟我们常规的认知逻辑没有任何区别，比如西南见水旺财运，你摆个小鱼缸和建一个泳池在西南方作用能一样吗？大家记住这句话，风水逻辑跟我们常规的认知逻辑是一样的。再说一下趋吉避凶的逻辑，为什么有人会说想利用风水趋吉，首先你得很有钱，因为要做一个绝佳的好风水，从外局到内局都需要面面俱到，你能在西南方做个游泳池，比得过你家的西南方就是来水的大江吗？这个道理跟做好一家企业是一样的，做好企业各大部门都必须面面俱到，反之让一家企业垮掉，往往只需要其中一个部门出问题就够了。风水也是一样的道理，想要趋吉需要面面俱到，但要你倒霉，一个问题就足够了。这便是我们一直说的新时代所有人都必须略懂风水学这门环境学问的原因，我们需要的是避凶，因为今天的房子比起古代的四合院太容易出问题了，多多少少都会有各种各样的风水问题。我们需要通过合理的风水布局，起码尽量避免破财、灾祸，才能获得更大更好的发展。再加上大家都知道有句俗话：风水轮流转。环境在变，时间在变，风水自然也在变，所以学会这门学问，运用到生活中的方方面面，顺应趋势才能顺风顺水，而不是找个大师调一下就能一劳永逸。

八本三教九流小说，算命，风水，鉴宝，道士，医术

不点赞不评论，还不关注的小伙伴先来一手，胯下扎针，然后无情嘲笑，加上脚底抹油-穷追猛打，最后气不过点外卖价格还被超级加倍！！

1，宝鉴。作者：打眼。

简介：一局安百变，叵测是人心！三教九流，五行三家，尽在宝鉴之中！

精彩回顾：“秦风，你教我的这个……真的有用？”一把拉住从身边走过的秦风，李天远喘着粗气开口问道，那模样倒像是在操场上跑了五十圈一般。

“当然有用了，你练上半年就知道了。”

秦风还真没想到李天远能坚持下来，看了一眼远处的围墙，低声笑道：“看到那围墙没有？练上个半年，就凭你腿部的劲力也能翻过去。”

原本秦风不怎么想教李天远功夫的，只是一来被他发现了自己逃狱的事情，二来被他缠的紧，而且李天远为人虽然蛮横，但却非常的讲义气，这才传给了他一点基本功。

“我还一年多点就出去了，翻那围墙干嘛啊？”

李天远闻言翻了个白眼，不过想到自己能有功夫了，却是兴奋了起来，不断在心中盘算着，等出狱之后一定要好好教训下聂元龙。

想到这里，李天远顿时抬起头，在人群里找起聂元龙来，那小子明天就要出狱了，这让和聂元龙同一个案子进来却被多判了一年半的李天远很是不忿。

上次打群架，李天远知道是聂元龙在里面使的坏，所以第一时间就冲到聂元龙面前狠狠打了几拳，只是他吃的亏更大，眼下却是想找个茬再揍聂元龙一顿。

“妈的，算他运气好。”

2，草根石布衣。作者：中秋月明。

简介：诸葛亮在《前出师表》里说：“臣本布衣，躬耕于南阳。”天下谋士皆以布衣自谦，这就是退则独善其身，进则兼济天下的布衣精神，千百年来一代代传承。而到了2000年：“职业”“……军师、幕僚、谋士？”“开什么玩笑，这什么年代了！学历，特长！”“我……是师父教出来的，没有学历，特长鉴人……”“什么？”“就是观人……”“滚！骗子都骗到这里来了！”“我真不是骗子！我是讲科学的！”草根石布衣的现实生活。

精彩回顾：小姑娘吓了一跳，扔下手里的菜单就跳过来质问杨德光：“怎么回事！仙人板板哦，咋了！”

杨德光一脸无辜：“我还不是刚刚等到他回来吃饭就这样了！”

周围看热闹的棒棒不少，外面天色已经开始擦黑，除了晚上还要上工的，大部分已经算是结束了一天的劳动，现在有的是心情看稀罕：“这不是新来的石娃子么，怎么了？”

“摔了？”

“看起来头上像是烧了？”

石涧仁坚持着拱手感谢关心：“没事没事……搬运东西脱力！”其他人才笑着点评两句散开，可被杨德光和耿妹子扶到桌子边坐下，分明脚下都是稳的，就是一双手在抖！

面对两个伙伴的追问，石涧仁苦笑：“要命咧，一下午都在用那个什么手持电砂轮打磨冰箱壳外面的锈……知道么，电动的，一按电钮就哒哒哒的转，抖了一下午！”不过说起这个，他脸上又挂起新奇的表情：“开始用手砂的，累死人，后来他们教我用电砂轮，好快！就是有点危险，差点把手给割掉，幸好我巨……还是很聪明的学会了，哈哈！今天一定要喝点白酒，舒活筋骨，他们最后给了我二十块钱呢！”

耿妹子难以置信：“你折腾一下午弄成这样，就赚二十块！你有什么值得得意的！还有头发呢，衣服呢？仙人板板哦！”那口吻活脱脱的小妻子恨铁不成钢，而且的确有点悍泼，还很斤斤计较在乎钱，可看上去真有种娇蛮的可爱。

3，宅师。作者：烛。

简介：宅，不仅是生活，更是一种境界！阴宅阳宅，青乌堪舆，上仰观天象，下俯察地理，中参人和，把握天地变化之玄奥至理，预知福祸吉凶。其中不仅有价值万金，常人梦寐以求的风水法器，另外还有可遇而不可求，神秘莫测，不可思议的风水格局。寻龙点穴，一指江山，寅葬卯发，催官显贵，化煞生旺。总而言之，这是一个家居设计师，无意中遭遇到天上掉下来的罗盘擦伤之后，懵懵懂懂成为了世人眼中的风水大师的传奇故事……

精彩回顾：现在看来，这个担心纯属多余。

想到这里，房东升不无歉意道：“方师傅，既然你知道这是赤蛇绕印格局，那么也应该看得出来，这个格局并不完美，更存在一定的问题。我关心则乱，难免多思多虑，如果有什么冒犯的地方，还请方师傅不要见怪。”

房东升很有诚意，直接当面赔罪。方元本来也没怎么生气，看到这个情况，一点不爽也随之烟消云散。

“房老客气了。”

方元轻轻摆手之后，也随之摇头说道：“不过我看得出问题，也未必能够解决问题。”

“那个……”

与此同时，包龙图犹如小学生似的举手提问：“虽然我不是很懂，但是丸子你也说了，这里既然已经形成了风水格局，还会有什么问题？”

“瀑布。”

方元随手一指：“如果只是玉带环腰，瀑布的存在只是小问题，根本不会造成什么大碍。然而赤蛇绕印却不同了，层层降落的瀑布，却是非常严重的隐患。”

“为什么？”包龙图一脸迷茫。

4，山里有道观。作者：诸羊黄昏。

简介：“恭喜宿主，获得三清道长系统，日后您将以振兴道门为己任，任务失败则扌…”啪“刚刚好像有一只苍蝇？”系统，卒。

精彩回顾：果然是人靠衣装啊！

“不错不错，这道观的翻新比想象中的要给力很多啊。”李云啧啧道，这十枚香火钱的道观就这么给力，那么一百枚，一千枚，一万枚那绝逼要起飞啊。

嗯，只不过现在道观有十枚香火钱就得烧高香了。

看着自己那可怜巴巴的一枚香火钱，李云是蛋疼至极。

又得赚取香火钱了。

“希望这次道观的翻新能够吸引多一点香客吧…”李云默默的祈祷道。

“宿主，有一件事我必须提醒您。”系统淡淡道：“您下次兑换可以兑换驱鬼用的桃木剑，都留人间的妖鬼百分之百是有执念在身的，也就是说，几乎百分百触发任务，理论上来说，任务奖励的东西会都比同阶段商城里兑换的物品高半个品级。”

李云点了点头，这林小雅的渡化任务就奖励了一颗天桃花种，种出来的天桃花花瓣可是每个都值一枚香火钱。

这次任务奖励的森罗万象也是，自己在兑换列表里还没看到道法这一栏呢，只有一个一次性的五雷符。

然而李云还是有不少问题的。

5，玄门医圣。作者：笑论语。

简介：妙手逆乾坤，秘法转阴阳，神秘光环下隐藏的古人智慧，阴阳变化中阐释的天地法则。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有风波。杏林小子身怀玄门秘法，行走都市。他是江湖中最年轻的前辈，是都市中最耀眼的圣手，金针可夺命，秘法可杀人。他周旋于三教九流，逍遥在红尘都市。

精彩回顾：这一次宁远打开木盒，并没有急着盖上盖子，而是直勾勾的打量着里面的血麒麟，此时的血麒麟在灯光下是越发的显得诡异，血麒麟一双猩红的眸子，就像是吸血鬼一样，让人忍不住心灵一颤。

宁远还好点，古风林凑过去看了一眼，就急忙躲开了，这东西邪性的不是一星半点，就是这么一眼，就让古风林有些受不了，只觉得眼前一花，好像有一头凶猛的麒麟凶兽踏血而来，全身血色翻滚，嘴巴大张，明显活了一样。

虽然这玩意给人的感觉很是诡异，这么浓郁的煞气让宁远也有些窒息，不过此时的宁远眼中却全是喜色，就像是看到了什么稀世珍宝。

宁远虽然不喜欢给人堪舆风水，占卜算命，不过对于玄门秘法还是很喜欢的，毕竟这东西已经无法用科学来解释，有些超脱世俗的感觉，任何一个正常人都无法抗拒这种奇异力量的诱惑。

如今的宁远，已经秘法入门，自然知道眼前这个血麒麟的好处，这么一件煞气浓郁的煞器，那绝对是玄门中人梦寐以求的东西，一旦用心温养，这东西就是一件厉害无比的法器。

所谓法器，是玄门中人堪舆风水，占卜算命，和人斗法的器物，就好像武者的武器一样，法器是不分宝器和煞气的，只要能为我所用，都可以称之为法器，这就像是古典仙侠小说中所说的法宝一样，不论正邪。

6，相声大师。作者：唐四方。

简介：这是一部写现实的小说，这是一部写相声行几十年兴衰变迁的小说，这是一部写民间艺人的小说。

精彩回顾：何向东自然满心欢喜地答应了。

在分了那一只盖世无双叫花鸡之后，田佳妮和何向东也各自回家了，现在已经是下午了，方文岐也在家里。

何向东献宝似的拿出那半只叫花鸡，讨好笑道：“师父，看我给你带什么来了，这叫盖世无双叫花鸡，传说在后汉三国年间有一位莽撞人……”

“行了行了。”方文岐赶紧打断他，道：“你会这些还不都是我教你的，瞎显摆什么啊。”

“嘿嘿，哇，师父你真了不起，我还没说你就知道了，真了不起。”何向东用他并不纯熟的马屁功夫拍的震天响。

方文岐看到也好笑，知道自己徒弟那点也小心思，也不戳破，只是道：“得，别贫了，赶紧把鸡放好，洗干净手再过来。”

“好嘞。”何向东兴冲冲往厨房跑，放下叫花鸡，随便洗了洗手，在身上擦了擦，就赶紧跑回来了，对方文岐说道：“师父您有什么吩咐，就说吧。”

7，超品巫师。作者：九灯和善。

简介：十几年前，一个叫《爸爸在这儿》的节目几位父亲带着萌萌哒的小女孩走进了一个偏僻的小山村而一位山村人士混入了其中。十几年后，一个在青年带着一条老黄狗下山入城。。我不玩蛇虫我家养了一条老黄狗。

精彩回顾：大柱有些担忧的看着方铭，倒是一旁的琪琪无所谓的说道：“哥，校长又怎么样，我不违纪校长也不能开除我，大不了就是没有奖学金，我可以勤工俭学。”

听到琪琪这话，方铭笑了笑，说道：“放心吧，奖学金不会少的，而且没准以后会更多。”

说这话的时候，方铭的脑海中却是闪过沈自恪那老人的身影，先前校长在沈自恪耳边提到“文气”的时候，沈自恪眼中闪过的精光可没有逃过他的双眼。

所以方铭可以判断，沈自恪应该是知道文气，既然是知道文气，那沈自恪这会应该是在雕塑前了。

看到大柱和琪琪两兄妹疑惑的表情方铭没有解释，而也就在这时候琪琪的手机突然响了。

“是辅导员的电话，我估计是校长找到辅导员了，不管了，先不接了。”

琪琪吐了吐舌头，因为她怕辅导员打电话过来是来批评她的。对于琪琪这点小心思方铭清楚，但也只是笑了笑没说话。

此刻，校内另外一端，张阳脸上的汗都下来了，看着阴沉着脸的校长和一直没人接听的手机，心里那叫一个郁闷。

8，都市极品风水师。作者：白马神。

简介：凭借着能感应气场的混沌气团，罗定成为了风水大师和法器鉴定大师。趋吉避凶、化煞生旺、招财进宝……

这些在常人眼中神奥莫测的事情在罗定的手中不过是翻掌之易。

正所谓：一双慧眼鉴尽天下风水；两只异手玩遍世间法器。

神秘莫测的风水，价值万金的法器、高官巨商、俏丽少妇、豪门千金……平凡的乡村小子罗定的人生自此风生水起，发生了翻天覆地的变化。

精彩回顾：“你好，请问这里是不是有一个叫罗定的人？”

王韵发呆时候，面前却响起了一把声音，把她吓了一跳，抬头一看，发现自己面前不知道什么时候站了一个人，而这个人正满脸笑容地看着自己。

“无事献殷勤，非奸即盗。”王韵心里马上就冒出这样的一个念头。与此同时，她也迅速地打量着站在自己面前的这个人。

王韵这些年做生意早把眼力练出来了，她一看站在自己面前的这个年纪在四十到五十的中年男人挺着的肚子然后就是红光满面，大热天的身上还穿着的是一套剪裁得体的深黑色范思哲西装，脚上穿着的是一双擦得一尘不染的皮鞋，手腕上那露出的手表闪着冷俊的光芒。王韵眼角的余光甚至还瞟到停在路边的一辆崭新的奔驰，虽然型号她不太认得，但是看那车庞然大物般的架势，绝对不是便宜货。

“这是一个有钱人，可是他为什么会找罗定，罗定什么时候认识这样的一个人了？”王韵的心里直嘀咕，罗定来深宁市不过几个月，大多数的时间都在店里。正常来说，他是不可能认识这样的有钱人的。

“这个……请问你是谁？”王韵当下警惕地问。

孙国权商海浮沉多年，绝对是一个人精，他一看马上就明白面前的这个俏丽的少妇心里的想法，不由得有一点无奈，自己竟然被当成是居心叵测的人了。

不过，孙国权也没有办法，他要想找到罗定，就得先打消眼前这个俏丽少妇的疑心，于是笑着说：“我是罗师傅的朋友，我们刚认识不久，你也就没有见过我。”

那么本次推荐就到此为止啦，最后“天不生我小老弟，万古找书长如夜”。

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平时的坐骑：何仙姑骑鹿、吕洞宾骑马、韩湘子骑象、张果老骑驴、汉钟离骑麒麟、蓝采和骑羊、铁拐李骑老虎、曹国舅骑龙马

过海时，吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。因而他们过海时坐的便是自己的宝物。

铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮.有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。

吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

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钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

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张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

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吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

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何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

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蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

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韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有